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miércoles, 14 de abril de 2010

Para comprender a América Parte 3



Nuevo post sobre América y sus diversas concepciones. Octavio Paz, ensayista y poeta mexicano.Paz trata de explorar, explicar y evaluar la situación de América Latina con respecto a la modernidad, privilegiando los datos históricos pero desde la expresión de su subjetividad. Se remonta así a los orígenes de la constitución de las Américas para marcar una diferencia significativa entre Norte y Sur, en cuanto a la herencia europea y su relación con la modernidad, en una correlación con la Reforma y la Contrarreforma respectivamente, "debido al carácter peculiar de la civilización de Occidente que encarnaron España y Portugal" En esta mirada retrospectiva, señala la negación de España y Portugal a la naciente modernidad occidental afirmando que "la idea de la misión universal del pueblo español era una supervivencia medieval y árabe"
Luego expresa que "¿América Latina, América Hispana, Iberoamérica, Indoamérica? Cada uno de estos nombres deja sin nombrar a una parte de la realidad" . De la misma manera, se pregunta en qué sentido se hace referencia a Latinoamérica como una prolongación de Europa o en qué aspectos se habla de subdesarrollo. Un crisol de naciones dice que somos una especie de mosaico. Que la democracia solo es formal pero que en definitiva falta. Que en Latinoamérica los intelectuales han copiado modelos europeos: marxismos, comunismos, etc. pero que deberían crear los propios del continente. Y que América se caracteriza por "la incapacidad de ser modernos", y de "tener una memoria rica de fantasmas:los de los aztecas, Cortés y la Conquista".

Con respecto al orden colonial: se trató de un orden hecho para durar. Quiere decir, una sociedad regida conforme a principios jurídicos, económicos y religiosos plenamente coherentes entre sí y que establecían una relación viva y armónica entre las partes y el todo. Un mundo suficiente, cerrado al exterior, pero abierto a lo ultra terreno. Fue una sociedad penetrada en todos sus poros por el catolicismo: "el catolicismo es el centro de la sociedad colonial porque de verdad es la fuente de vida que nutre las actividades, las pasiones, las virtudes y hasta los pecados de los siervos y señores, de funcionarios y sacerdotes, de comerciantes y militares. Gracias a la religión el orden colonial no es una mera superposición de nuevas formas históricas, sino un organismo viviente".
Ante todo, "la Independencia hispanoamericana fue un movimiento no sólo de separación sino de negación de España" A su vez, los ideales liberales y democráticos, abanderados por los caudillos hispanoamericanos, "eran máscaras; los hombres y las clases que gesticulaban detrás de ellas eran herederos directos de la sociedad jerárquica española: hacendados, comerciantes, militares, clérigos, funcionarios. La oligarquía latifundista y mercantil unida a las tres burocracias tradicionales: la del Estado, la del Ejército -y la de la Iglesia. Nuestra Revolución de Independencia no fue sólo una autonegación sino un autoengaño. El verdadero nombre de nuestra democracia es caudillismo y el de nuestro liberalismo es autoritarismo"
"Lo que llamamos identidad y que antes, con mayor propiedad, se llamaba el carácter, el alma o el genio de los pueblos, no es una cosa que se pueda tener, perder o recobrar. Tampoco es una sustancia ni una esencia. América latina no es ni un ente ni una idea. Es una historia, un proceso, una realidad en perpetuo movimiento y cambio continuo. América latina existe en la historia o, más bien, es historia: una sociedad de sociedades en un territorio enorme rodeado de otras sociedades, todas en movimiento. Una sociedad es una cultura: un conjunto de individuos, cosas, instituciones, ideas, tradiciones e imágenes. Una realidad sui géneris pues no es enteramente material ni ideal. América latina es una cultura. No es fácil definirla y ni siquiera describirla.América latina es una realidad verbal. O sea: una lengua. Y aquí quien dice lengua, dice visión del mundo.”

América sigue siendo misterio y futuro.Pasado y presente volátil. Extensa, rica hay más para hablar de este maravilloso continente.

La foto es de Fickr , fotos de mzarzar.

sábado, 3 de abril de 2010

Para comprender a América Parte 1



América total. América indígena. América mestiza. La de los españoles.¿Cuál de todos estos perfiles será la verdadera América?. Según el semiólogo y filósofo búlgaro Tzvetan Todorov se trata de un tema del conocimiento del otro y sugiere que es necesario conocer al otro ( en este caso el indígena)para conocerse mejor. Los conquistadores triunfan por el buen manejo que hacen de los signos linguísticos (utilizaron el lenguaje también como arma).Los indígenas fueron más ingenuos, crédulos que los europeos. ¿ Estaban menos contaminados de signos ?. Los conquistadores son vistos en su excelente libro "La conquista de América: el otro" como controladores, poderosos más hábiles que los nativos. En uno de sus capítulos cuenta en detalle el motivo del genocidio que ocurrió en América. Setenta millones de indígenas se murieron por abuso, por enfermedades, por violencia etc. También dice que su perspectiva para analizar a América es la de un moralista más que un historiador.Lo que queda claro de la interpretación de Todorov es que ambos, conquistadores y conquistados, no llegaron a la comunicación, no hubo feedback posible ya que del lado de los conquistadores no les interesaba tal devolución y si les interesaba en realidad era para usarla para su definitiva conquista (caso Hernán Cortés).
América inconmesurable seguimos en otros posts interpretándola o tratando eso sí.